ظاهرة الاقتباس المَثَلِيّ: (المباشر/ المحوّر/ الإشاريّ) في مقامات الحريريّ دراسة تحليليّة

الملخص

هدف هذا البحث إلى تجلية ظاهرة الاقتباس المَثَلِيّ: (المباشر/ المحوّر/ الإشاريّ) في مقامات الحريريّ(ت516هـ)(*) سواء أكانت اقتباساً مباشراً، أم محوّراً، أم إشاريّاً، وكيفيّة توظيف الأمثال- قيد الدّراسة- ضمن السّياقات الجديدة في هذه المقامات، وقد اقتضت طبيعة الدّراسة الاتّكاء على المنهج الوصفيّ التّحليليّ، الّذي يرصد النّصوص الدّالّة، ويحلّلها ضمن السّياقات الجديدة، وقد توصّل البحث إلى مجموعة من النّتائج، لعلّ من أبرزها: أنّ الحريريّ قد أفاد من الأمثال العربيّة القديمة في تخصيب نصوصه الشِّعريّة والنّثريّة على حدّ سواء، وجاء استدعاؤه لهذه الأمثال بطرق متنوّعة؛ وذلك من أجل دعم وجهة نظره، وإقناع المتلقّي بها، ويوصي البحث بإجراء المزيد من الدّراسات الّتي تلقي الضّوء على النّصوص الشِّعريّة والنّثريّة القديمة، وتعالقها مع غيرها من النّصوص المختلفة السّابقة أو المعاصرة لها. وهذا- بطبيعة الحال- يتطلّب عزو المعاني والأفكار إلى أصحابها، وفكفكت بُنى النّصوص الدّاخليّة؛ للتّحاور معها، وسبر أغوارها، وبيان ومدى اتّصالها وتعالقها من وجه ما، أو اختلافها وتباينها في غير وجه.

(*) هو: القاسم بن عليّ بن عثمان الحريريّ، والحريريّ نسبة إلى الحرير؛ نوع من الثّياب كان يعمل في صناعته، ولد الحريريّ في قرية المشان من أعمال البصرة، وعاش في فترة نفوذ السّلاجقة في بغداد، ترك الحريريّ صناعة الحرير، وانصرف إلى العلم والأدب، وبرع فيه. ترك عدداً من الكتب الّتي أثرت المكتبة العربيّة، منها: درّة الغوّاص في أوهام الخواصّ، ملحة الإعراب، والمقامات الّتي سمّيت باسمه، توفي سنة 516هـ ببني حرام من البصرة. تنظر ترجمته في: معجم الأدباء، ياقوت بن عبد الله، ياقوت الحمويّ، تحقيق: إحسان عبّاس، دار الغرب الإسلاميّ، ط1، 1993، ص 2203-2216/5. إنباه الرّواة على أنباه النّحاة، عليّ بن يوسف، القفطيّ، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، دار الفكر العربيّ، القاهرة، ط1، 1986، ص23-27/3.